Pencereden Bir Taş Geldi (Mamoş) Türkü Sözleri

🎧 Anonim (Elazığ Yöresi) – Pencereden Bir Taş Geldi (Mamoş) Türkü Sözleri | Anlamı | Hikayesi | Analizi

📌 Kısaca: Pencereden Bir Taş Geldi (Mamoş) Ne Anlatıyor?

“Pencereden Bir Taş Geldi (Mamoş)”, sevdiğini kaybeden bir kişinin ağıt ve yas dolu yakarışını anlatan Elazığ yöresine ait anonim bir halk türküsüdür. Türküde Mamoş adlı sevilen kişinin ölümü ya da kaybı sonrası duyulan acı, çaresizlik ve kader isyanı işlenir. Ağıt formundaki sözleriyle derin bir hüzün yaratır.

Pencereden Bir Taş Geldi (Mamoş) Türkü Sözleri

Yöre: Elazığ

Kaynak Kişi: Ali Oğuz, Mehmet Akar

MAMOŞ

Pencereden bir taş geldi,

Ben zannettim Mamoş geldi,

Uyan Mamoş, uyan uyan,

Başımıza ne iş geldi,

Eyvah Mamoş, eyvah eyvah,

Tabip getir yarama bak,

Mamoş urban tutayım mı,

Hayrın için satayım mı,

Mezerinde boş yer var mı,

Ben de girip yatayım mı,

Mamoş ninni, Mamoş ninni,

Bilinmez ki kime kinli,

Ben kapıyı araladım,

Ak bahtımı karaladım,

Kör olasın zalım felkek,

Ciğerimden yaraladın,

Di kalk Mamoş, di kalk di kalk,

Başımıza yığıldı halk

---

🔍 Pencereden Bir Taş Geldi (Mamoş) Türküsünün Konusu

• Ana tema: Ölüm ve yas

• Alt temalar: Sevdiğini kaybetme, kader, çaresizlik, ağıt

• Anlatıcı bakış açısı: Bir yakınının dilinden içten bir ağıt

• Hikâye özeti: Anlatıcı, Mamoş’un ölüm haberini alır ve onun ardından acı dolu sözlerle yakarır, mezarına birlikte yatmak isteyecek kadar büyük bir keder yaşar.

• Türkünün verdiği mesaj: Sevilen birinin kaybı insanı derinden yıkar; ölüm karşısında insan çaresizdir.

---

🎯 Detaylı Şarkı Analizi

🎵 Genel Atmosfer

Türkü, baştan sona melankolik ve yas dolu bir atmosfere sahip. Ezgi yapısı ve tekrar eden “eyvah” nidaları, acıyı daha yoğun hissettiriyor. Dinleyicide bir ağıt havası ve iç burkan bir etki bırakıyor.

✍️ Sözlerin Anlamı

Sözlerde ölüm haberi, mezar, yara, tabip, kader gibi kavramlar öne çıkıyor. Bunlar fiziksel bir yaradan çok manevi yaralanmayı simgeliyor. “Yarama bak” ifadesi kalpteki acının tedavisizliğini gösteriyor.

🎙️ Anlatım Tarzı

Türkü doğrudan Mamoş’a hitap eden bir iç konuşma şeklinde. Sürekli “uyan”, “kalk” gibi sözlerle aslında geri dönmeyecek birine sesleniliyor. Bu da inkâr ve kabullenememe psikolojisini yansıtıyor.

🧠 Tematik Derinlik

Bu eser sadece bir ölüm ağıdı değil; aynı zamanda Anadolu’da sevdiğin ardından yakılan geleneksel ağıt kültürünün güçlü bir örneği. Toplumsal hafızada yasın nasıl dile getirildiğini gösteriyor.

---

🧩 Satır Satır Açıklama

“Pencereden bir taş geldi, ben zannettim Mamoş geldi”

Beklenmedik bir sesle umutlanma anlatılır. Anlatıcı, sevdiğinin geri döndüğünü sanacak kadar özlem içindedir.

“Uyan Mamoş, uyan uyan”

Ölüye yapılan imkânsız bir çağrı. Kabullenememe ve çaresizliğin simgesi.

“Tabip getir yarama bak”

Buradaki yara fiziksel değil, kalpteki acıdır. Hiçbir doktor bu yarayı iyileştiremez.

“Mezerinde boş yer var mı, ben de girip yatayım mı”

Keder o kadar büyüktür ki anlatıcı ölümle birleşmek ister. Bu, aşkın ve bağlılığın en uç ifadesidir.

“Ak bahtımı karaladım”

Mutlu kaderin kararması, talihin tersine dönmesi anlatılır.

“Ciğerimden yaraladın”

Türk halk edebiyatında “ciğer” en derin acıyı simgeler. Yara çok derindir.

“Başımıza yığıldı halk”

Cenaze sahnesi tasvir edilir. Ölümün toplumsal bir olay haline gelişi gösterilir.

---

💬 En Anlamlı Sözler

“Mezerinde boş yer var mı, ben de girip yatayım mı”
Sevdiği olmadan yaşamanın anlamsızlaştığını anlatan çok güçlü bir ağıt dizesi.

“Ak bahtımı karaladım”
Kaderin bir anda değişmesini sade ama etkili bir metaforla anlatır.

---

📱 Paylaşmalık Sözler

• “Uyan Mamoş, uyan uyan…”

• “Tabip getir yarama bak”

• “Mezerinde boş yer var mı, ben de girip yatayım mı”

---

❓ Sık Sorulan Sorular

Pencereden Bir Taş Geldi (Mamoş) ne anlatıyor?

Sevilen bir kişinin ölümü sonrası yakılan bir ağıt ve derin yas duygusunu anlatıyor.

Mamoş kim?

Türküde adı geçen, anlatıcının sevdiği veya yakını olan kişi. Gerçek bir şahıs olabileceği gibi sembolik de olabilir.

Türkü hangi yöreye ait?

Elazığ yöresi.

Türkü anonim mi?

Evet, anonim bir halk türküsüdür. Kaynak kişiler Ali Oğuz ve Mehmet Akar’dır.